Процедура посвящения во взрослые. Инициация – что это. Инициация через осознание Бога

Мир меняется, а человек остается существом социальным. Умение сосуществовать в определенной структуре означает быть в ней своим. Практически у всех народов на земле издревле существовал ритуал инициации. Он шел рука об руку с идеологией эпохи и по сути являлся техникой посвящения в новую элитарную социальную группу.

Из неофита в принцы

Для соития с женщиной юноша проходит испытания, после чего получает первый сексуальный опыт, меняющий представление о противоположном поле и делающий возможность создавать полноценные взаимоотношения.

В свою очередь, потеря невинности для девушки тоже может символизировать "малую" смерть. Теперь женщине доступны новые ощущения и понимание своего тела.

Традиционные технологии

Процесс посвящения имеет одинаковую схему во всех традициях. Это три этапа: личность изгоняется из общества (изоляция); лиминальная или пограничная стадия (инициация); посвящение в новый коллектив.

Изоляция

Пройти инициацию означает пройти все этапы по порядку. Перед событием человек выдерживает испытание одиночеством. С этим же этапом связывают изоляцию в тюрьме или сумасшедшем доме, когда человек, меняющийся личностно, приобретает новые качества для мощнейшего рывка в дальнейшей жизни. Если речь идет о подростке в современном обществе, то ребенок часто разрушает старые дружеские связи, отдаляется от родителей. Ему это больше неинтересно. Новые прочные взаимоотношения пока зародиться не могут, поскольку свои ценности еще непонятны.

Очищение или трансформация

Основной смысл процесса - это вернуть "иному" миру его часть. Человек рождается на свет "нечистым", несвободным. Первым этапом, отсекающим его от мира мертвых, является наречение именем. Далее это посвящение во взрослое состояние, опять же через смерть и очищение.

Помимо этого, перерождение помогает освободиться от балластных чужеродных качеств, которые были привиты в результате нечуткого воспитания. Инициация - это словно уточнение маршрута своего пути по стрелке компаса.

При переходе в новое качество, например из подмастерья в мастера, смерть означает преодоление своеобразной стены, препятствия, которое невозможно преодолеть обычными способами. Прежняя личность сделала все, чтобы оказаться возле этого раздела, и теперь она может умереть, тогда трансформированная персона родится на той стороне и продолжит свой путь духовного развития.

Непреодолимой традиционными способами преградой является разница между мирянином и воином, служкой и чародеем, невестой и женой, оруженосцем и рыцарем, свободным человеком и владыкой.

Возрождение

С психологической точки зрения, моральная смерть - это этап, избавляющий личность от детских страхов и комплексов. Ведь с этим грузом невозможно двигаться дальше по взрослой жизни, где намного больше ответственности. Если не пройти ритуал, то двигаться дальше будет очень сложно.

Личность освобождается от прошлого, опорожняется, становится пустой, поэтому порой следующий этап - наполнение новыми ценностями - это длительное время. Так растет герой в схемах инициации, сказочных сюжетах. Сохранив свою персону и трансформировав личность, человек начинает создавать новые прочные и интересные взаимоотношения, интегрироваться в новую среду обитания.

Ритуальные сюжеты

У каждого народа свои герои, символы, наполняющие обряд инициации. Знакомясь с этносом в сказаниях и легендах, с этой точки зрения, интерес представляют сюжеты, где главный герой умирает и воскресает. В мировом наследии огромное количество мифов и легенд, где бог или полубог проходит через это перевоплощение, как феникс. Исходя из целей ритуала, выбирают сюжет и стилизируют его к контексту. Можно написать свой сценарий или совместить несколько.

История проигрывается в измененное состояние сознания, чтобы выйти в запредельное пространство, где нет границ. Достигается это посредством особой музыки, танцев, продуктов. На лиминальной стадии человек совершает рывок, личность трансформируется, получая новые качества.

Код смерти

Смерть - это и есть место, где отменены все ограничения. В средиземных легендах умерщвление изображают как чудовище, проглотившее героя, в русском эпосе - смерть приравнивается к уходу из дома в чужие земли. Прощание с жизнью может быть выражено через избиение, нанесение увечий, физическое насилие или сильное эмоциональное унижение. В Скандинавском и восточном эпосе смерть характеризуется сражением и убийством дракона.

На Кубани и в других традиционных казачьих культурах юноши проходили через этап посвящения. В это время им нельзя было есть, пить, разговаривать. Их унижали морально, например, заставляя кукарекать, сидя на шесте, или измазывали нечистотами. Через такое же моральное давление проходил процесс инициации для девушек на выданье. Их могли сечь плеткой, выгонять из дому, выкидывали в воду на виду у всех. Постыдные унижения окончатся как только девица станет женой.

Герои русских и украинских сказок тоже проходят Иванушке приходится врать, терять лицо и ублажать Бабу-ягу всеми способами. Баба-яга и есть главная женская богиня народного эпоса, а жители леса - ее жрецы. Выбравшись из козней ведьмы, Иванушка получает новые способности, которые в сказке зашифрованы в виде волшебных предметов.

Персонажи, олицетворяющие смерть в сказах, имеют черты покойника: у яги - это костяная нога.

Самой большой страх для человека - а для духа - забвение. Личность, которая прошла ритуал инициации и соприкоснулась с ней, обретает самый ценный ресурс - это опыт возрождения, а значит - бессмертия. Инициация - это преодоление самого большого страха и обретение настоящей свободы.

«Инициация» с латинского initiatio означает «совершение таинства, посвящение» - это обряд, знаменующий переход индивидуума на новую ступень развития.

Инициация - это таинство, которое раздвигает границы привычного мира, открывает новые возможности, новые ощущения, новую силу.

Инициации у женщин в древнем мире

Испокон веков во всех обществах всегда существовали женские инициации. Некоторые были гласными, другие были психологическими и сугубо личностными.

Так, например, во многих культурах и племенах существует инициация ребенка в мир взрослых, в некоторых традициях до сих пор в семье празднуют первые месячные у девочки как переход на новый уровень жизни и женственности.

Свадьба в большинстве культур также являлась инициацией для девушки: она как бы умирала для своего рода и возрождалась в новом роду - теперь уже своего супруга. В славянские времена на невесту надевали белое платье в знак траура по поводу ее ухода из семьи: белый цвет являлся цветом забвения. И поэтому на свадьбах плакали, прощаясь с той девочкой, которой была невестой до этого дня. Белое платье символизировало смерть на определенном уровне: закончилась одна жизнь - девичья, и она рождалась как женщина-жена в другом роду.

Почти ко всем инициациям женщине помогали готовиться старшие и наставницы: они вели ее и поясняли важные моменты. Потому что любая инициация - это прохождение через кризис во имя развития и обретения силы. Каждая инициация - это преодоление сложностей, это всегда эмоционально трудно, даже если переход происходит грамотно и правильно. Переход на новый уровень - это разрыв предыдущих границ, поэтому стресс неизбежен. Но наши праматери были предупреждены: они знали, что им придется проходить и как, поэтому переход к новой силе осуществлялся легче и торжественнее.

Женские инициации в современном мире

Поговорим о женских инициациях и о том, как их проходить.

За свою жизнь современная женщина проходит несколько очень важных посвящений, каждое из которых раскрывает ее силу все больше и глубже, соединяет с изначальным потенциалом, делает ее более женственной, мудрой и притягательной. Можно сказать, что каждое это посвящение инициирует женщину в новую жизнь: она уже не может оставаться прежней, происходит перерождение, и женщина получает новый статус, новую энергию и обновленную жизнь.

Детство: инициация в женскую природу

Самое первое посвящение происходит в еще совсем неосознанном возрасте - это инициация в свою природу.

Ребенок рождается без осознания своего пола, и только со временем, наблюдая за родителями, он понимает, кто же он сам. Если в семье хотели мальчика и к родившейся девочке относятся, как к мальчишке: одевают, как мальчика, приучают к спорту или выражают недовольство тем, что она девочка, - то она не может ассоциироваться в свою природу.

С самого раннего возраста девочке очень важно иметь контакт со своим телом, чтобы она начинала понимать свою природу. К сожалению, сейчас дети растут в подгузниках, они не могут изучать свое тело. Когда ребенок пытается изучать себя и дотрагивается до своих половых органов, часто родители ругают его, одергивают руки, шлепают. Но эта паранойя родителей - показатель их личной травмы. У ребенка в этом возрасте нет никакого вожделения, никаких порочных мыслей - он просто изучает себя и свое тело. Но если ему не дают это делать, то у девочки появляются блоки на уровне паховой чакры, ее природная сексуальность блокируется в истоке.

Помимо этого, девочка наблюдает за родителями. Она смотрит на маму и сравнивает себя с ней. Если мама рада себе, любит себя, то через это видение у девочки также происходит принятие своей природы, и она начинает повторять за мамой: примеряет ее туфли, пытается накрасить губы - это ее первые шаги в мир женственности. У нее появляется стремление быть красивой, излучать те же энергии, что и мама.

Когда я приходила из салона красоты, моя тогда еще двухлетняя дочь усаживала меня на диван и начинала рассматривать мой маникюр и педикюр со словами: «Мама! Красиво! », - а потом несла краски и говорила: «Мама! Крась мне тоже! » А затем бегала у зеркала, крутилась, вертелась и повторяла: «Красивая! »

Мне, например, в детстве читали книжку «Конек-горбунок», да так много раз, что я навсегда ассоциировалась в образ этого странного волшебного животного. Да, я действительно творю чудеса, но при этом часто чувствую себя странной и изгоем. Вот результат такой сказкотерапии 🙂

В этом возрасте очень легко и прочно укладываются девочке сказки о женственности: она ассоциирует себя в образы принцесс, начинает мечтать о семье, о муже, о детях, о красивых платьях. Через сказки она знакомится с миром женственности. Поэтому очень важно выбирать правильные сказки для своих дочерей! Не мультфильмы, а именно сказки!

В этом возрасте закладывается сценарий жизни девочки, ее женственность, поэтому уже в этот период ей можно рассказывать о семье, о любви, о муже - все в виде сказок. Пока это еще все абстрактно, но ее сознание уже начнет работать в правильном направлении.

Действуют все виды домашнего волшебства, которые остаются с ребенком на всю жизнь: моем посуду - смываем плохое из семьи, гладим одежду - разглаживаем свой жизненный путь, чтобы он был ровным и легким, готовим есть - творим чудеса для сплочения семьи! Она в это верит, и это остается с ней на всю жизнь на уровне подсознания.

У девочки всегда красивая женственность, естественная и непосредственная до тех пор, пока родители не начинают манипулировать. Обычно желание быть девочкой ломают такими фразами: «Ты же девочка, ты должна то и это… », «Девочки себя так не ведут… », «Замуж никто не возьмет… » И девочка начинает воспринимать свою природу не как дар, а как наказание из-за всех этих бесчисленных «должна». К сожалению, в детстве нам очень мало говорят о семье, о красоте, о нашей силе, мало рассказывают волшебных сказок об энергии женщины и ее мистической силе. Но нам никогда не поздно с ними познакомиться.

Огромное количество женщин застряло на этапе непринятия своей природы, незнания своей силы и волшебства. Часто в детстве для нас мама - это замученный, затюканный и дерганый персонаж, по сравнению с которым жизнь папы кажется более привлекательной. Девочка не хочет инициироваться в женственность: она не видит достойного образа для подражания, и затем находит для себя какого-то другого кумира. Обычно совсем не созидательного.

Протестируйте себя на первую инициацию

• Ваши родители были рады тому, что вы девочка?
• Вам рассказывали сказки о женственности?
• Вам говорили о женских тайнах?
• Была ли красивой и женственной ваша мама?
• Вам хотелось быть на нее похожей?
• Какие слова у вас ассоциируются со словом «девочка»?

Если первая инициация не пройдена и девочка не признает свою женственность, то все следующие посвящения не смогут раскрыть ее силу, и она будет вынуждена бороться со своим естеством всю свою жизнь.

Первый шаг на пути к своей силе - принятие своей природы, осознание факта: я - женщина. Произнесите сейчас: «Я - девочка… Я - девушка… Я - женщина… » - и посмотрите, что будет происходить с вашим телом. Если тело реагирует радостью и теплом, значит, этот этап вы смогли пройти, и ваше дальнейшее раскрытие своей природы будет делать вас все счастливее!

Юношество: инициация в сексуальность

Эта инициация происходит на следующем временном блоке и активизирует . Это время, когда к девочке первый раз приходят месячные. Во многих культурах этот день отмечался особым образом, ибо девочка переходила из состояния ребенка в состояние девушки, она отделялась от защитной материнской энергии и начинала плести свой энергетический кокон женственности.

Интересно, что во многих древних племенах при наступлении месячных девочку уводили из дома, и какое-то время она жила отдельно и спала на гамаке высоко над землей. Земля всегда во всех традициях являлась символом материнского начала, и дабы отделить девочку от мамы, ее старались также держать подальше от Земли.

«Девушку ритуально готовят принять свой особый образ жизни, приводят к пониманию своей созидательной роли и ответственности перед обществом и космосом - ответственности, которая у первобытных народов всегда религиозна по природе».
(Элиаде Мирча «Тайные общества»)

После наступления месячных у девушки наставницы или старшие женщины посвящают ее в тайны сексуальной близости, обучают искусству отношений с мужчиной, рассказывают про конкретные рецепты семейного счастья, про зачатие детей, семейные традиции. Также девушке в это время передают религиозные обычаи, которые будут иметь место в ее личной семье. И хотя пока у нее еще нет семьи, таким образом начинается ее подготовка к следующей инициации - к замужеству. В этот период времени женщине рассказывают о сакральности женской природы, о ее предназначении и силе, о том, как совершать аскезы, как молиться, как исцелять.

После инициации девочка получает новый статус: теперь она Девушка. Инициация очень важна в этот период: она разрывает связь с детскими энергиями, и девушка включается в новый, более мощный энергетический эгрегор, обретает новую силу.

Если связь с матерью остается неразорванной, и девочка остается в состоянии ребенка, то это становится началом проблем в ее жизни: переноса материнских сценариев, застревания в роли ребенка, нежелания или страха перед семьей, трудностей с созданием семьи в дальнейшем. Она также не может раскрыть свою сексуальную энергию, не может почувствовать себя сексуальной, не понимает свою роль в отношениях с мужчинами.

Проверьте себя на вторую инициацию

• Предупредили ли вас старшие женщины о возможном наступлении месячных?
• Как вас готовили к отношениям?
• Что вам говорили о мальчиках?
• Какие советы, связанные с женской природой, вам давали?
• Что вы знали о сексуальной близости? Откуда получали это знание?
• Какое у вас было отношение к сексуальности?

Если этого всего не происходило, начните изучать свою природу сейчас. Сколько бы вам ни было лет, начинайте готовить себя к браку, изучайте искусство семейной жизни, сексуальную близость, ритуалы и практики для укрепления семьи. Научитесь принимать свой цикл как проявление женственности и как глубинное очищение. Для многих женщин месячные - это ненавистное время, которое ассоциируется с чем-то грязным и с болью. Значит, нет принятия сексуальности, нет понимания своей силы. Месячные напоминают женщине о ее природе, заставляют вспомнить об отдыхе, о заземлении. Это глубинная перезагрузка и обновление, научитесь смотреть на это иначе.

Молодость: инициация в супружество

Следующая инициация в жизни женщины происходит через отношения. Инициация в отношения - это замужество.

Во многих традициях свадьба является очень важной инициацией женщины: к ней долго готовятся, проводят ритуалы и практики. Женщина в отношениях обретает новый статус - Жена, у нее появляется новая роль, новая ответственность, ей дается еще больше энергии, ведь теперь ее энергетическое поле сохраняет не только себя, но и ее мужчину.

С одной стороны, это радостное время: приходит много новых сил, хочется вить свое гнездо и творить свою личную семью. С другой стороны, происходит сильный разрыв с родительской семьей, и женщине очень важно это пережить. Это нормально, что женщина отдаляется от своей семьи: только так она сможет создать свою и полностью взять ответственность за очаг. Она становится хозяйкой и правит своим пространством. Она учится жить с мужчиной, учитывая его и свою природу. Это время реализации всех ее уроков и сценариев детства: теперь она может воплощать знания на практике!

Внутри отношений происходит еще несколько посвящений, в которых женщина раскрывает свою силу и мощь.

Инициация через оргазм

Это наимощнейшая женская инициация, которая открывает в женщине совершенно невероятный мир, приносит ей осознание своей силы и божественности. Она начинает смотреть на мир глазами женщины целостной, соединенной со своей силой. Когда женщина испытывает настоящий оргазм, она соединяется с великой шакти и начинает смотреть на мир ее глазами.

Если близость происходит гармонично, с учетом природы женщины, то, приближаясь к оргазму, вибрации становятся настолько высокими, что тонкое тело женщины начинает расширяться до огромных размеров, и в момент оргазма многие женщины : они чувствуют каждую клеточку мироздания, звезды и планеты, и одновременно с этим ощущают дрожание капли росы на травинке в альпийских лугах. Это называется долинным оргазмом, который приносит женщине не только омоложение ее тела, глубокие осознания и переживания, но он также соединяет ее с божественной силой, и она видит и ощущает реальность как Богиня.

Именно поэтому почти во всех древних культурах к сексуальной близости женщину долго готовили, она основательно изучала эту тему, сакральные ритуалы, практики дыхания и позы. Не для физического удовольствия - для обретения силы.

Зрелость: инициация в материнство

Следующее посвящение женщины в новые энергии происходит после рождения ребенка.

Каждая женщина, родившая ребенка, чувствует изменения, которые происходят в ее сознании. Это сложно объяснить, но ощущение очень четкое и ясное. Теперь она становится Ма.

Женщина до родов находится в статусе Ворожеи: она пока еще не очень сильна, может делать несерьезные ритуалы, помогать мужу… Но после рождения ребенка она становится Ведьмой и обретает огромную силу, соединяясь с мировой материнской энергией, которая может творить чудеса. ВедьМа - это ведающая мать, на ней держится все мироздание, через нее приходят души, она - первый гуру и первый человек в жизни каждого, первый пример, первая любовь и главная Богиня!

Благословение матери - самое могущественное и самое сильное, оно создает 50% успеха в любом начинании.

С каждым последующим ребенком материнская энергия женщины увеличивается и растет. Никогда не обижайте матерей , особенно если у них трое-четверо и более детей: это реально опасно для вашей жизни. За такой женщиной стоит Великая вселенская Ма, она может сильно надавать по голове за это! 🙂

Здесь женщина набирает огромную силу, становится мудрой, зрелой, глубокой. Если все посвящения до этого пройдены гармонично, то с каждым ребенком женщина будет становиться только красивее и могущественнее.

Идея о том, что женщина с ребенком никому не нужна, с точки зрения энергетики - полный бред, потому что такая женщина гораздо сильнее и мудрее молодой девочки, не прошедшей подобной инициации.

Если вы - мама, то прошу вас: прочувствуйте эту мощь в себе, примите в себе силу материнства и не стесняйтесь этого, если вы остались одна с ребенком. Ваш ребенок - это отражение вашей силы, помните об этом!

Инициация в наставничество

Раньше у женщин не было определенного социального предназначения, но у каждой женщины была задача передать свое знание грядущим поколениям женщин, поэтому можно сказать, что в прошлом все женщины были тренерами по разным направлениям 🙂 Кто-то особо хорошо владел знаниями трав, кто-то обучал акушерскому делу, кто-то был искусен в приготовлении блюд, другие женщины правили ум и душу человека с помощью заговоров, а некоторые исцеляли мантрами и молитвами. Женщины владели изумительными таинствами и передавали это другим.

Передача знаний - это чрезвычайно важный момент, тоже своего рода посвящение в новые энергии: теперь женщина - не только жена и мать, она еще и наставница, учитель, инструмент Бога для передачи сокровенного.

Если женщина не реализует знание, обретенное в жизни, полученное от других, она не может выйти на новый уровень ощущения своей божественной природы, ее видение тонкой реальности остается едва приоткрытым. Волей-неволей она все равно пытается поучать, рассказывать, помогать, но если она делает это без осознания необходимости и важности, то ее потенциал не раскрывается дальше. Передавая материальное знание, женщина обогащает свою духовную природу, соединяется с божественными женскими энергиями. Богини всегда ведут и помогают тем женщинам, которые служат процветанию, искусству, женственности и красоте.

В астрологических картах я очень часто вижу у женщин подобные задачи - передавать знания другим женщинам, передавать знание детям, матерям, дар целительства, дар видения. После прохождения основных инициаций в женщине это раскрывается естественным образом - передать счастье дальше.

Если женщина получает искусственные инициации для высоких чакр - посвящение в рейки, космоэнергетику, различные энергетические традиции - без прохождения основных женских, то она будет помогать только на уровне ума - к сожалению, она не сможет передать нужное состояние.

Искусственные инициации полезны и хороши, но не нужно забывать, что энергетическое целительство - это работа на уровне пятой-шестой чакры, и это уводит женщину из тела, концентрирует духовную энергию, обесточивает нижние чакры, на которых строится и держится очаг женщины, ее дети.

Если вы плотно занялись целительством до вступления в брак и рождения ребенка, вы можете сами неосознанно закрыть себе путь семейной жизни и материальных посвящений. Недаром многие лекторы делают акцент: если женщина не реализована как мать и жена, то ей нужно на какое-то время воздержаться от преподавания и передачи знания. Не потому что она плохая и неопытная, а для того чтобы защитить ее способность создать семью. Даже в магических кругах (раньше мне доводилось в таких общаться) есть знание о том, что самые сильные ритуалы и магические обряды исходят из рук и ума только что родившей женщины или родившей несколько детей.

Я общалась с одной цыганкой, которая занималась магией, и она мне сказала, что самые сильные проклятия и благословения идут от женщины в первые несколько недель после рождения ребенка: в эти дни приходит новая энергия и женщина необычайно сильна. Поэтому, родив второго ребенка, она на несколько месяцев отказалась от всех обрядов и просто жила с ребенком, говоря ему хорошие слова, пестуя его судьбу, создавая ему настрой к жизни.

Не зная всего этого, моя акушерка сказала мне то же самое: «Первый месяц жизни ребенка мама должна быть с ним неразрывно: нужно постоянно прижимать его к себе, контактировать телом к телу, голышом, обниматься, кормить сисей - все это устанавливает связь матери и ребенка », - и помимо этого, создает для него хорошую судьбу!

Я обращаю внимание женщин, которые в раннем возрасте занялись передачей знания: заземляйтесь, стремитесь пройти первые женские инициации и лишь потом учитесь общаться с тонким миром.

Это чрезвычайно важно, если вы не хотите остаться одинокими. Но когда вы прошли важные вехи раскрытия женственности, передайте важное другим женщинам.

За последние несколько лет я получила огромное количество писем со всего мира с идеями о создании школы для девушек. Эта мысль зреет в головах многих женщин не просто так: мы неосознанно реализуем свой жизненный цикл - получили знания и теперь стремимся их передать, как и требует наша природа.

Инициация через осознание Бога

Женщина проходит все циклы женственности и в определенный момент осознает себя неотъемлемой частью Бога. Это осознание идет через всю жизнь, раскрывая женственность все больше: она не просто чувствует, а видит, что она - отражение божественной женской энергии на этой земле. Чем шире раскрывается женственность, тем ближе женщина к своей изначальной сути.

И наступает момент, когда, осознав в себе божественную женскую энергию, она перестает отделять себя от Бога и . Она получает доступ ко всему вселенскому знанию, но уже не говорит и не передает это: к такому состоянию каждая женщина должна прийти сама.

Женщина на этом этапе возвращается к изначальному состоянию души и больше не разделяется с ним. В этом состоянии нет материального и духовного: есть Бог и душа - вечные взаимоотношения, полные любви. Эту инициацию невозможно передать словами…

Таковы самые важные вехи женственности, ее раскрытия, ее обожествления. Мы рождаемся в этом теле, чтобы пройти его уроки, осознать и открыть его силу, и это наш инструмент, с помощью которого мы возвращаемся к Богу!

Если вы думаете, что раскрытие женственности - это блажь и мода современной культуры, такое заблуждение будет дорого вам стоить. Прислушайтесь к своей природе, идите естественным путем: он невероятно глубок и необыкновенен, если вы к нему приглядитесь.

Не нужно открывать ничего нового, искать каких-то особенных посвящений и ритуалов: наша природа и наше тело уже все предусмотрели - просто будьте женщиной!

Будьте женщиной - это ключ к вашей силе!

О ребенке говорят много, но с ним не говорят. Франcуаза Дольто

Если ваш ребенок нагл и самоуверен, но все время в себе сомневается, безжалостен, но добродушен, жаден, но бескорыстен, доверчив и при этом хитер, бестолков и одновременно гениален - значит у вас совершенно нормальный ребенок. И, скорее всего, он вступил в сложный подростковый возраст.

В жизни каждого ребенка наступает критический момент, когда он кардинально меняется. Перемены происходят не только в организме и внешнем облике, но и в поведении, реакциях на окружающих его людей, на общество, кардинально меняются действия, чувства и мысли. Эти несколько лет напряженных отношений приносят много тревог - как родителям, так и подростку. Обычно этот возраст совпадет со временем, когда семья вошла в период стабильности, и эта стабильность стала настолько привычной для родителей, что любая попытка ребенка разрушить устойчивый мир и родительские представления о своем любимом чаде становится настолько ужасающей, что родители невольно допускают целый ряд, порою фатальных, ошибок.

Ради справедливости важно признать, что к этому возрасту подросший ребенок тоже слегка "разочарован" родителями: их авторитет уже становится не столь очевидным, их взгляды кажутся ему устаревшими и несовременными, их вкусы - ужасающими, и вообще, оказывается, "предки" умеют лгать, притворятся, юлить, а значит уже не могут быть "идеальными родителями" - непогрешимыми и компетентными во всем, как было раньше.

И как в этот период не потерять связь с ребенком?

Наши мудрые предки превращали это в некий ритуал, дабы точно определить и отделить данный этап, иметь возможность вести диалог с подростком как со взрослым человеком, дать ему возможность официально вступить во взрослую жизнь. Речь идет об инициации как об обряде, знаменующем переход индивидуума на новую ступень развития в рамках своей социальной группы.

В культурах практически всех народов мира присутствует этот сложный обряд, который, в зависимости от уровня развития общества, выглядит либо весьма примитивно, либо крайне сложно, но всегда имеет одну задачу - задачу перевода ребенка в мир взрослых. В иудаизме это Бар-мицва, в Индии - упанаяма, у древних славян - культ волка, у католиков - конфирмация. В современном мире обряды инициации в большей мере смазаны, и поэтому многие современные подростки, требуя сепарации от родителей и перехода в мир взрослых, ищут свои пути и создают новые обряды. Если взять культурные обряды инициации, например в Африке, сохранившиеся в некоторых племенах и до сих пор, известно, что все они имеют традиционный сценарий. Задача же инициации всегда одинакова - ребенок в результате своеобразных манипуляций с его телом и сознанием покидает мир детства и становится взрослым.

Что важно в этом обряде?

Подразумевается, что ребенок и взрослый - совершенно разные люди, в этом сходятся представления первобытных племен в самых далеких уголках мира. И потому считается, что один человек - ребенок - умирает, чтобы родился новый человек - взрослый. Когда старейшины племени решают, что юноше пора пройти инициацию, его уводят из уже привычного жилища - хижины или палатки. Женщины по отработанному веками сценарию сопротивляются этому: кричат, плачут, пытаются отбить у мужчин юношу. И только сам юноша словно лишается способности говорить и двигаться: его уносят, положив на скрещенные копья. Тело его окрашивают красной охрой - так всегда поступают во время погребального обряда. В стойбище стенают и плачут женщины, а юноша остается в кругу мужчин. Он и ведет себя как мертвый: на вопросы не отвечает, терпит любые насмешки и издевательства, сколько бы его ни щипали, кололи или дразнили. Затем следует переживание возрождения, нового рождения, рождения себя в другом качестве в другом теле. Посвящаемым дают новые имена, обучают новым секретным словам, языку, иногда их заново учат ходить или поначалу кормят как маленьких, т.е. имитируют поведение новорожденных.

Символически это связано с тем, что в ребенке умирает его детская часть, он переходит в мир взрослых, где нет места детским эмоциональным реакциям, где он должен быть стойким и где должно проснуться взрослое сознание. В этом, по сути, и есть цель подросткового возраста - пробуждение взрослого сознания, отказ от простых детских инстинктов, необузданных желаний, умение регулировать свои эмоции.

В подростковом возрасте появляется необходимая взрослому саморегуляция, и обрядовые вещи служат тому, чтобы саморегулирующие процессы культивировались, признавались обществом. Сутью инициации у древних племен было то, что по достижении возраста инициации всех девочек и мальчиков племени забирали из семей. Мальчиков уводили в глухое место в лесу, джунглях или дикой местности и собирали в группы под руководством специального наставника. Там они жили в особой хижине, им запрещено было общаться с кем-либо, заниматься привычными делами до окончания обряда.

У девочек также существовал свой обряд. Их забирали из семьи и помещали в уединенную часть дома, где с ними никто не общался. Затем таких девочек собирали в группы под руководством опытной старой женщины. Она обучала их женским священным ремеслам и наукам (ткачеству, плетению, вязанию, деторождению), посвящала в культ плодородия, учила искусству плотской любви. В результате девочка (а, скорее, уже девушка) получала женскую идентичность, становилась взрослой, а значит готовой к своему основному предназначению - рождению детей.

В большинстве цивилизованных обществ ныне сохранилось лишь подобие инициаций, часто утратившее свой глубинный смысл и структуру. Примерами могут служить: прием в скауты, пионеры, комсомол, некоторые религиозные обряды, пионерские лагеря, походы, где дети селятся небольшими отрядами и в природных условиях сами готовят еду, стирают одежду, учатся самостоятельной жизни.

Родители отмечают, что из таких лагерей дети приезжают другими - повзрослевшими, измененными, поскольку у них было нечто новое, свое, не связанное с родительским миром. Символически это действительно похоже на обряд инициации - мама остается дома, а взрослый мир влечет, тянет ребенка за собой. Детям, у которых в жизни подобного опыта мало, сложнее вырасти и управлять своей судьбой, они как бы остаются в палатке с мамой и не растут, не становятся взрослыми.

К сожалению, многие родители недооценивают значимость такого "отрыва" от родительского контроля, что впоследствии может вылиться в совершенно противоположные сценарии. Согласно одному, ребенок все равно "возьмет свое" - рано или поздно примкнет к компании, где его поймут, одобрят, примут таким, каков он есть. К сожалению, это может оказаться компания явно асоциального или даже криминального характера, хотя вполне может быть и группа по интересам, например спортивная команда, рок-группа, клуб любителей чего-либо...

Согласно другому сценарию, "взросление", по вине родителей, может быть отложено на неопределенный срок, что выливается в инфантильность, неспособность подростка самостоятельно принимать решения, например, где ему учиться, чем заниматься в жизни, с кем жить. Такой подросший телесно, но не созревший психологически "вечный ребенок" может десятилетиями жить с родителями, не желая устраивать свою карьеру и личную жизнь, приняв позицию ребенка как самую удобную. Случается, взросление все же наступает с заметным опозданием, и тогда мы встречаемся с 30-летним "подростком", которому хочется "чудить" и пробовать жизнь на вкус тогда, когда у него уже есть семья, и общество требует от него ответственного поведения. Жизнь окружающих его людей становится невыносимой - он, как правило, склонен разрушать привычный уклад жизни, семью, необоснованно менять работу и образ жизни, увлекаться опасными видами спорта.

Конечно, в мире значительно больше способов инициации, которые, скорее, пугают родителей - первая сигарета, первый алкоголь, первый секс, первая драка. Многие подростки прибегают и к телесным изменениям: тайно от родителей наносят татуировки, пирсингуют разные части тела - прокалывают нос, уши, пупок, делают себе шрамы. Современные "обряды инициации" могут быть не только сложны и замысловаты, но и опасны.

Риск возникает, когда подросток не чувствует опасности, особенно если родители слишком оберегают его. В этом случае ощущение, что в мире не существует опасностей, становится реальным, и ребенок не воспринимает опасность. Иногда он должен быть напуган и должен пережить фрустрацию, чтобы понять, что жизнь ценна, и нужно соизмерять свои возможности с реальным положением вещей. Да, ребенку важно попробовать что-то новое, необычное и, важно, что именно это запрещают делать родители.

Преодолеть запрет - значит взять ответственность за это деяние на себя, впервые попробовать быть независимым, взрослым, компетентным. Важно вовремя почувствовать, когда ребенок способен за себя отвечать и делегировать ему такую возможность. Если у родителей слишком много запретов, ребенку сложно узнать, что же на самом деле он думает по этому поводу. Иногда вполне уместно поэкспериментировать, ведь если есть ощущение, что ребенок нуждается в более жестких запретах, возможно, стоит их наложить, ведь ребенок как бы просит о них сам. Взросление часто может проходить через негативный опыт, где идет внутренний выбор, и родителю необходимо понимать, что ребенок уже способен отделить "хорошо" от "плохо", ведь раньше он это все уже объяснял своему малышу. Теперь он созрел применить родительский опыт, ставший его опытом.

Ребенок всегда будет отталкиваться от родительской нормы, как от некого эталона поведения, и прививать ребенку принципы правильного поведения вам никто никогда не запрещал, впрочем, как и подавать личный пример. Поэтому важно не быть слишком большими друзьями с подростком, чтобы сохранять его тайну - не курить и не пить с детьми за одним столом, не ругаться вместе с ними матом, но в трудный период необходимо все-таки находиться рядом, где-то поблизости, чтобы в сложной ситуации ребенок не побоялся обратиться к родителям за помощью, не был отвергнут самыми близкими людьми. Нельзя оставлять подростка наедине с собой, со своими мыслями, страхами, сомнениями, следует помочь ему примкнуть к конформной группе, где он сможет обрести авторитет, приобщиться к новым понятиям.

Такой группой может быть и группа психологической поддержки для подростков, где ребенок может найти друзей со схожими проблемами и поймет: то, что с ним происходит, - нормальное течение времени. Полезным может стать и общение с психологом, психотерапевтом, психоаналитиком, который сможет объяснить ребенку, что с ним происходит, и как можно справиться с возникшими сложностями.

Не стоит быть слишком строгими родителями, не нужно преследовать ребенка, следить за ним, опускаться до оскорблений и жесткой критики, нельзя обвинять его в том, что он станет алкоголиком, проституткой, наркоманом, испортит себе жизнь. Эти страшные обвинения травмируют подростка и в какой-то степени прогнозируют будущее. Поэтому родительская задача - самостоятельно справляться со своими страхами и не вешать свою тревогу на подростка, не прогнозировать плохое, а отмечать, что это всего лишь опыт. А если ребенок не имеет опыта, это реально плохо для него.

Второй вариант родительского отношения - всеобъемлющее принятие любых проявлений, что тоже не совсем хорошо: ведь если не существует запретов, это существенно замедляет психологический рост подростка. Подростковый возраст дан ребенку для опыта, а родителям - для терпения.

Инициация - это часть исторического ритуала, и готовы ли мы как родители или не готовы, но придет время, и дети все равно начнут входить в этот поиск, и необходимо осознанно принять этот процесс личного пути взросления вашего ребенка.

Концепции происхождения воспитания

образования человеческого общества.

I. Мировая наука предлагает несколько концепций происхождения воспитания.

К числу традиционных относятся:

1. Эволюционно-биологическая Представители этой концепции Ш.Летурно – франц. социолог, А.Эспинас, Дж.Симпсон сближали воспитательную деятельность людей первобытного общества с присущей высшим животным инстинктивной заботой о потомстве, связывали воспитание с природным стремлением к продолжению рода, с так называемым естественным отбором. По этой концепции воспитание появилось и имеет место не только в человеческом обществе, но и в мире животных и птиц, насекомых.

2. Психологическая концепция. С позиции этой концепции (предств. Амер. Ученый П.Монро) воспитание также основывается на инстинкте, но объясняет происхождение воспитания проявлением у детей бессознательного инстинкта к подражанию взрослым. При таком подходе как и в первой концепции игнорируются социальные корни воспитания, которые сводятся только к психологи-ческому процессу.

3. Биосоциальная концепция (трудовая) Авторы биосоциальной концепции (К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин) допускали существование воспитания только в человеческом обществе, понимали его как процесс сознательной человеческой деятельности, связывали воспитание с появлением трудовой деятельности.

Многие современные исследователи, соглашаясь с необходимостью учитывать при рассмотрении вопроса о происхождении воспитания преемственность между формами рассудочной деятельности у некоторых высших животных и у человека, делают акцент на качественно социальных характеристиках, которые отличали человеческое воспитание при его зарождении в виде особого вида деятельности, считают что социальная функция воспитания заключается в преднамеренной и целенаправленной передаче общественно исторического опыта подрастающему поколению, в овладении им практическими трудовыми умениями, а также выработанными нравственными нормами и опытом поведения.

II. Зарождение воспитания в первобытном обществе.

Тысячалетия отделяют нас от того времени, когда на Земле появился человек современного физического типа. К этому периоду (40–35 тысяч лет назад) относится и зарождение воспитания как особого вида человеческой деятельности.

Воспитание зародилось как одновременно физиче-ское, умственное и нравственно-эмоциональное взросление. Воспитание первобытных людей выглядело бессистемно, стихийно. Его содержание и приемы усложнялись по мере обогащения общественного опыта и сознания. Предкам современных людей следовало хорошо знать съедобные растения, рельеф местности, повадки животных, уметь охотиться, разжигать огонь, готовить пищу, изготовлять орудия труда, оружие и т.д., быть сильными и выносливыми. Постепенно передача опыта старших младшим начало приобретать черты особого вида деятельности. Мощным средством передачи опыта стала возникшая у первобытных людей речь.

Мировая наука предлагает несколько концепций происхождения воспитания. К числу традиционных относятся эволюционно-биологическая теория (Ш. Летурно, Дж. Симпсон, А. Эспинас) и психологическая теория (П. Монро). Представители эволюционно-биологической теории сближали воспитательную деятельность людей первобытного общества с присущей высшим животным инстинктивной заботой о потомстве. П. Монро объяснял происхождение воспитания проявлением у детей бессознательного инстинкта к подражанию взрослым. Сходно в обеих теориях утверждение, что первобытное воспитание возникло как постепенное приспособление детей к существовавшему порядку вещей.

К периоду (40-35 тысяч лет назад) относится и зарождение воспитания как особого вида человеческой деятельности. Жизнь и воспитание первобытного человека выглядели весьма примитивно. Смысл существования предков человека был предопределен его миросозерцанием. Стихийно возникшие цели воспитания заключались в подготовке к простейшему существованию. Воспитание зародилось как одновременно физическое, умственное и нравственно-эмоциональное взросление. Воспитание предков человека и первобытных людей выглядело бессистемно, стихийно. Поначалу воспитание не являлось особым видом деятельности и сводилось к передаче жизненного опыта. В таком виде воспитание возникло в эпоху выделения человека из животного мира, т.е. 2-3 млн. лет назад.

Выделение человека из животного царства сопровождалось постепенным переходом к сознательной передаче опыта собирательства и охоты. Мощным средством передачи опыта собирательства и охоты стала возникшая у них речь. Воспитание как передача опыта из поколения в поколение начало приобретать черты особого вида деятельности. Прежде всего, оно являлось частью повседневной борьбы за выживание.

Потребность поддерживать и совершенствовать такие связи путем передачи опыта от человека к человеку, от поколения к поколению побуждала развивать воспитание как специфический род деятельности. Воспитание возникло из потребности людей в общении и оказалось тесно связанным с эволюцией форм примитивного труда. Изготовление и использование орудий труда являлись непременными условиями существования древних. Для этого была необходима передача соответствующего опыта. Без помощи старших дети таким опытом овладеть не могли. Поэтому роль взрослых в организации обучения детей по мере усложнения орудий труда и самого труда неизбежно возрастала.

Таким образом, первобытное воспитание носило коллективный характер и готовило всех одинаково к повседневной жизни.

Возникновение семьи. Воспитание детей в семье

В 9-8-ом тысячелетиях до н. э. в ряде регионов мира, в частности, Малой, Передней и Средней Азии, происходит социальное и имущественное расслоение первобытного общества. Основной социальной ячейкой становится семья. Из всеобщего, равного, контролируемого общиной воспитание превращается в сословно-семейное. Дети воспитывались, прежде всего, на примере родителей. В семьях элиты увеличивается срок детства и соответственно усиливается воспитательное воздействие на подрастающие поколения. Дети со слов родителей, путем подражания воспринимали опыт и информацию предшественников. Этот опыт оценивался как тайна и волшебство. Вот почему действиям, связанным с воспитанием, придавали магический смысл.

Появление организованных форм воспитания

Люди первобытной эпохи при передаче опыта пользовались определенными дидактическими приемами. Приемы вырабатывались под влиянием условий жизни, и поэтому первоначальные формы и методы воспитания носили примитивный, неосознанный характер. Детям показывали, что и как делать: как действовать палкой, выделывать шкуру убитого животного, находить и собирать съедобные растения и пр. Основным приемом эмоционально-психологического воздействия взрослых было механическое повторение. Шло время, и человек от приспособления к природе все чаще переходил к воздействию на окружающий мир. Появляются зачатки организованных форм воспитания. Постепенно оно сосредоточивается в руках специально назначаемых для этого лиц.

В первобытных общинах охотников и собирателей срок детства и воспитания был весьма непродолжительным и ограничивался возрастом от 9 до 11 лет. Самых младших мальчиков и девочек отдавали под присмотр женщин, которые обучали их первым навыкам трудовой деятельности. В этот период дети много времени проводили в играх, имитируя жизнь взрослых. Старейшины и священнослужители следили, чтобы дети не нарушали установленных общиной запретов. Взрослея, мальчики все больше времени проводили с мужчинами, приобщаясь к охоте, рыболовству и пр. Женщины обучали девочек-подростков ведению домашнего хозяйства.

В раннюю первобытную эпоху воздействие воспитания было минимальным. Маленьким членам общины предоставлялась значительная свобода в поведении. Наказания не были жестокими. В дальнейшем положение меняется. Расслоение общины и рост социальных антагонизмов ужесточили воспитание. Часто стали применяться физические наказания.

Коллективная традиция воспитания на исходе первобытно-общинного периода привела к появлению своеобразных домов молодежи для детей и подростков. По сути, это были предшественники школ, организованные для воспитания общественного человека, обучения его определенным трудовым навыкам, умениям, обрядам. Основной формой воспитания оставались совместные игры и занятия.

В условиях матриархата до 7–8 лет мальчики и девочки воспитывались совместно под руководством женщин; в более старшем возрасте - раздельно. При патриархально-родовом строе дома молодежи становятся раздельными. Воспитание мальчиков полностью переходит к старейшинам и жрецам. Появляются отдельные дома молодежи для бедных и для состоятельных членов общины.

Все подростки обоего пола, достигшие 10-15 лет, проходили инициацию - процедуру посвящения во взрослые. Инициация проводилась в виде религиозного обряда, и сопровождалась традиционными песнопениями, ритуальными танцами, магическими заклинаниями. Программа подготовки к инициации для мальчиков включала усвоение знаний и практических умений, необходимых охотнику, земледельцу, воину и т.д., программа для девочек - приобретение навыков ведения домашнего хозяйства.

Воспитание в первобытном обществе. На первой ступени развития первобытного общества - в дородовом обществе - люди присваивали готовые продукты природы и занимались охотой. Процесс добывания средств существования был по-своему несложным и в то же время трудоемким. Охота на крупных зверей, тяжелая борьба с природой могли осуществляться только в условиях коллективных форм жизни, труда и потребления. Все было общим, между членами коллектива отсутствовали социальные различия.

Общественные отношения в первобытном обществе совпадают с кровнородственными. Разделение труда и социальных функций в нем базировалось на естественнобиологических основах, вследствие чего существовало разделение труда между мужчинами и женщинами, а также возрастное деление общественного коллектива.

Дородовое общество делилось на три возрастные группы: дети и подростки; полноценные и полноправные участники жизни и труда; пожилые люди и старики, не имеющие уже физических сил для полноценного участия в общей жизни (на дальнейших ступенях развития первобытнообщинного строя число возрастных групп увеличивается).

Родившийся человек сначала попадал в общую группу подрастающих и стареющих, где он возрастал в общении со сверстниками и стариками, умудренными опытом. Интересно, что латинское слово еducarе означает буквально «вытягивать», в более широком переносном значении «выращивать», соответственно русское «воспитание» имеет своим корнем «питать», его синоним «кормить», откуда «вскармливание»; в древнерусской письменности слова «воспитание» и «вскармливание» - синонимы.

Войдя в соответствующий биологический возраст и получив некоторый опыт общения, трудовые навыки, знания правил жизни, обычаев и обрядов, человек переходил в следующую возрастную группу. С течением времени этот переход стал сопровождаться так называемыми инициациями, «посвящениями», т. е. испытаниями, во время которых проверялась подготовка молодежи к жизни: умение переносить лишения, боль, проявлять храбрость, выносливость.

Отношения между членами одной возрастной группы и отношения с членами другой группы регулировались неписаными, нестрого выполняемыми обычаями и традициями, которые закрепляли складывающиеся социальные нормы.

В дородовом обществе одной из движущих сил развития человека остаются еще и биологические механизмы естественного отбора и приспособления к среде. Но по мере развития общества складывающиеся в нем социальные закономерности начинают играть все большую роль, постепенно занимая главенствующее место.

В первобытном обществе ребенок воспитывался и обучался в процессе своей жизнедеятельности, участия в делах взрослых, в повседневном общении с ними. Он не столько готовился к жизни, как это стало позже, сколько прямо включался в доступную для него деятельность, вместе со старшими и под их руководством приучался к коллективному труду и быту. Все в этом обществе было коллективным. Дети тоже принадлежали всему роду, сначала материнскому, затем отцовскому. В труде и повседневном общении со взрослыми дети и подростки усваивали необходимые жизненные навыки и трудовые умения, знакомились с обычаями, учились выполнять обряды, сопровождавшие жизнь первобытных людей, и все свои обязанности, полностью подчинять себя интересам рода, требованиям старших.

Мальчики участвовали вместе со взрослыми мужчинами в охоте и рыбной ловле, в изготовлении оружия; девочки под руководством женщин собирали и выращивали урожай, готовили пищу, делали посуду и одежду.

На последних этапах развития матриархата появились первые учреждения для жизни и воспитания подрастающих людей-дома молодежи, отдельные для мальчиков и девочек, где под руководством старейшин рода они готовились к жизни, труду, «посвящениям».

На стадии патриархальной родовой общины появились скотоводство, земледелие, ремесло. В связи с развитием производительных сил и расширением трудового опыта людей усложнялось и воспитание, которое приобрело более многосторонний и планомерный характер. Дети приучались к уходу за животными, земледелию, ремеслу. Когда возникла необходимость в более организованном воспитании, родовая община поручала воспитание подрастающего поколения наиболее опытным людям. Наряду с вооружением детей трудовыми умениями и навыками они знакомили их с правилами зародившегося религиозного культа, преданиями, обучали письму. Сказания, игры и танцы, музыка и песни, все народное устное творчество играло огромную роль в воспитании нравов, поведения, определенных черт характера.

В результате дальнейшего развития родовая община стала «самоуправляющейся, вооруженной организацией» (Ф. Энгельс). Появились зачатки военного воспитания: мальчики учились стрелять из лука, пользоваться копьем, ездить верхом и т. д. В возрастных группах появилась четкая внутренняя организация, выделились вожаки, усложнилась программа «посвящений», к которым готовили молодежь специально выделенные старейшины рода. Стало уделяться больше внимания усвоению начатков знаний, а с появлением письменности и письму.

Осуществление воспитания особыми людьми, выделенными родовой общиной, расширение и усложнение его содержания и программы испытаний, которыми оно завершалось, - все это свидетельствовало о том, что в условиях родового строя воспитание начало выделяться как особая форма общественной деятельности.

Воспитание в период разложения первобытного общества. С появлением частной собственности, рабства и моногамной семьи наступило разложение первобытного общества. Возник индивидуальный брак. Семья стала одним из важнейших общественных явлений, основной экономической ячейкой общества, к ней перешли от родовой общины функции воспитания детей. Семейное воспитание стало массовой формой воспитания. Но продолжали существовать и «дома молодежи», стали возникать школы.

Появившиеся господствующие группы населения (жрецы, вожди, старейшины) стремились отделить умственное образование от обучения занятиям, требующим физического труда. Зачатки знаний (обмер полей, предсказания наводнений рек, приемы лечения людей и т. д.) господствующие группы сосредоточили в своих руках, сделали их своей привилегией. Для обучения этим знаниям создавались специальные учреждения - школы, которые использовались для укрепления власти вождей, жрецов, старейшин. Так, в Древней Мексике дети знатных людей были освобождены от физического труда, учились в особом помещении и изучали такие науки, которые не были известны детям простых людей (например, пиктографическое письмо, наблюдения за звездами, расчеты площадей). Это возвышало их над остальными.

Физический труд стал уделом эксплуатируемых. В их семьях дети рано приучались к труду, родители передавали им свой опыт. Организованное воспитание детей, проводимое в школах, становилось все более уделом избранных.

С самых древнейших времен считалось, что путь мужчины усеян опасностями и сложностями. Для того, чтобы он был готов к ним, и смог их преодолеть, проводился обряд инициации, как правило, включающий в себя испытания на силу, мужество и борьбу со страхами. Впрочем, можно встретить и достаточно гуманные и веселые ритуалы, во время которых молодым людям не надо находиться на краю жизни и смерти.

Украинский обряд. Калита

Очень веселый и даже немного безумный ритуал, исполняемый на Андреев день. Девушки пекут большие коржи (они-то и называются «калита»), которые позже подвешивают на веревке к потолку. Парни должны «прискакать» верхом на кочерге и допрыгнуть до хлеба, без помощи рук, откусив от него кусок, после чего корж снимается, и им угощаются все остальные. Все это действо сопровождается весельем и шутками собравшихся. Только после этого парень может выполнять всю «мужскую» работу, ходить на покос, сватать невест и жениться.

Забавный и, наверное, самый добрый обряд из всех существующих. Вечер шуток обеспечен, а фотографии с праздника займут достойное место в фотоальбоме.

Иудейский обряд. Бар-мицва

Мальчики должны пройти этот обряд по достижении 13 лет. Только после этого они становятся взрослыми с точки зрения религии и общества, и могут сами нести ответственность за свои поступки, до этого же вся ответственность лежит на их родителях.

Сама инициация весьма разнообразна в зависимости от общины и направления веры, но необходимость чтения отрывка из Торы или Хафтары перед всеми пришедшими в синагоге – обязательна. Обычно, бар-мицва проводится в шаббат.

Сама традиция берет свои истоки из Талмуда, где указано, что с 13 лет юноши сами несут наказание за поступки, и их клятвы и обещания имеют официальную юридическую силу. После службы все собираются дома и отмечают это замечательной событие, а гости дарят юноше полезные подарки: книги, сертификаты на что-либо или деньги, из которых новоявленный бар-мицва делает свое первое пожертвование на благотворительность.

Культовое событие для иудеев и интересное шоу для туристов, оказавшихся в правильное время в Иерусалиме. Своеобразный религиозный ритуал, не лишенный шарма.

Австралийский обряд. Племя Камиларои

Точный возраст, в котором проводится этот обряд, не установлен – старейшина племени может сам выбрать тот момент, когда юноша, по его мнению, готов погрузиться во взрослую жизнь.

Сама церемония проводится аналогично похоронам: юношу, который не должен двигаться и говорить, укладывают на носилки, его тело окрашивают отваром орхи, а вокруг рыдают родственники и мешают его унести. После этого юношу все-таки уносят.

Он селится со своим наставником за пределами деревни и целый год посвящяет обучению. Самое интересное, юноши учат секретный язык, который в племени знают только мужчины! По возвращению в поселение, устраивается грандиозный праздник с ритуальными танцами, а старейшина дарит юноше первую мужскую одежду – передник.

Интересная традиция, особенно впечатляет изучение секретного языка. Впрочем, наивные мужчины зря думают, что женщины совершенно не понимают, о чем они говорят. Скорее, просто делают вид, чтобы не нарушать идиллию.

Индейский обряд. Северная Америка

Живущие на территории Северной Америки индейские племена еще с раннего детства начинают готовить ребенка к взрослой жизни, полной опасностей. После рождения в колыбель кладут совсем крохотные лук со стрелами и копье, и по мере взросления, мальчик дорастает до настоящего оружия. Старшие мужчины учат его премудростям охоты и выживания в лесу, умению ездить верхом, лазить по деревьям и многому-многому другому.

Сам обряд посвящения представляет собой экзамен на умение пользоваться ранее полученными навыками: бег, охота, и все то, чему учили его отцы. Пробежать, кстати, нужно аж 60 километров! После этого, юноша на несколько суток уходит один в лес, где питается одними галлюциногенными снадобьями, полученными от шамана: его задача на эти дни – в бреду увидеть животное, которое станет его покровителем на всю жизнь. Только после этого он может вернуться в поселение и считаться взрослым.

Учитывая, что все больше и больше индейских племен становятся приверженцами современной жизни, не думаю, что этот обряд будет и дальше служить инициацией во взрослую жизнь. Разве только момент с галлюциногенами оставят.

Канадский ритуал. Племя алгонкинов

Совершенно немыслимый ритуал ждет юношей в племени северо-американских индейцев, проживающих на территории Канады. Предания гласят, что для того, чтобы стать мужчиной, необходимо распрощаться с детством. Единственный способ сделать это – забыть его. Для этого юношей запирают на 2-3 недели в клеть и кормят водорослями високкан, имеющими ярко выраженный галлюциногенный эффект. Правда, эти водоросли приводят к совершенно необратимым последствиям не только мозг, но и тело – во время употребления у некоторых появляется временный паралич, проблемы с сердцем, и, что самое ужасное, даже бывают смертельные случаи.

По истечении нескольких недель у прошедших посвящение расспрашивают о прошлой, детской жизни, и если юноша что-то вспомнил, пытка повторяется. В конечном итоге, ни один мужчина из племени не помнит свое детство.

Ужасная варварская традиция со стиранием памяти, да еще такими методами. Человеческая память и так отлично справляется с забыванием всего, что нужно и не нужно.

Восточно-славянский ритуал. Постриг

Давным-давно у знатных родов (князья, дворяне и бояре) существовал интересный обряд посвящения в мужчины – постриг. В этом контексте он не имел ничего общего с монашеским постригом и проводился для совсем маленьких: ребенку на момент проведения могло быть от 2 до 5 лет! Именно тогда мальчику впервые в жизни отрезали волосы.

Действо происходило в церкви, под чтение молитвы. После этого мальчика усаживали на коня и давали в руки оружие, как правило, топор. Умение ездить верхом и владеть оружием в те далекие времена было насущной необходимостью всех знатных мужчин. После этого воспитанием будущего воина занимались исключительно мужчины.

В современном обществе до сих пор проводят подобные инициации. Конечно, в зависимости от местности и верований, ритуальные действия отличаются, и воспитывается ребенок дальше обоими родителями, но суть остается неизменной.

Тихоокеанские племена

Интересная традиция существует у племен, населяющих острова Тихого океана. Близость с природой навеяла им идею о превращении мальчика в мужчину аналогичную превращению куколки в бабочку. Юношам (а у некоторых племен – и девушкам тоже) склеивали пальцы рук и ног, закрывали глаза и оставляли их на берегу на продолжительное время. Они не могли делать ничего, кроме как слышать шум волн и пение птиц. Позже из воды выходил человек, одетый в костюм ящерицы – их далекого предка – и разрезал склеенные пальцы, символизируя этим взросление. После обряда «ящерица» дарила посвященным оружие и учила им пользоваться.

Такой романтичный ритуал, словно придуманный не дикими племенами, а хорошим свадебным тамадой. Конечно, есть определенная доля жестокости, но в сравнении с ритуалами других племен - просто прелесть.

Африка. Племена хамар

Достаточно забавный ритуал предстоит пройти будущим мужчинам и войнам племени хамар. Им потребуется только немного ловкости и выносливости, а также… с десяток быков!

Животных ставят боками друг к другу, и каждый юноша, проходящий обряд, должен перепрыгнуть через них нагишом. Не через всех сразу, конечно же, обычно все перепрыгивают с одного быка на другого, пока не пройдут всю цепочку. Это было бы весело, если бы не ужасная, кровавая необходимость проходить через эту инициацию: если у юноши до обряда появлялась семья и дети, то последние считались незаконнорожденными и не имели права на жизнь.

Опуская подробности, скажу лишь, что в интересах молодых людей проходить этот обряд как можно раньше, учитывая, что особенной сложности и членовредительства, как у многих других племен, он не представляет.

Вануату. Прыжки с высоты - нагол

Это – самая дикая в этом обзоре традиция, но, к сожалению, не самая ужасная среди африканских племен – бывают и страшнее. Говорят, что традиция эта пошла со стародавних времен, и для нее даже есть объяснение: разъяренный муж гнался за женой, чтобы наказать ее за какую-то провинность, но страх перед расправой был настолько велик, что несчастная женщина бросилась вниз с обрыва, предварительно привязав к ногам ветви лианы. Муж от горя тоже бросился вслед за ней, думая, что она погибла, и, разумеется, разбился.

Думаю, что это все же миф, но традиция жива до сих пор и пользуется завидной популярностью у местных жителей.

Все мужчины острова, начиная с 7-8 лет, тренируются для того, чтобы в один из дней взобраться на высокое 30-ти метровое дерево, наверху которого сооружена деревянная площадка, и прыгнуть вниз, уповая на удачу и верный расчет – каждый сам вымеряет длину лиан. Задача – вжать голову и коснуться плечами земли. Я даже теоретически не могу себе представить, как можно рассчитать, на сколько метров растянется сырая от дождей лиана, и какая длина, в конечном итоге, потребуется, чтобы благополучно достичь земли – ведь разница буквально в 5 сантиметров уже может стоить жизни или здоровья человеку.

Скорее всего, разгадка умения хорошо производить расчеты кроется в эволюции - за многие годы проведения этого ритуала в живых остались только те, кто действительно хорошо это делал.

Даже в современном обществе, далеком от ритуалов племен, остались пережитки старых традиций: последний звонок, выпускной, дембель, получение прав или празднование по поводу совершеннолетия – все это по своей сути не что иное, как более гуманные и оттого более скучные обряды посвящения во взрослую жизнь.

Использованы фотографии с сайта: nationalgeographic.com